Кэти Корнеева,
Латвия, Елгава
Родилась и выросла в Грузии.Отец -проповедник. Иисуса люблю с детства. e-mail автора:kety-ko@inbox.lv
Прочитано 6446 раз. Голосов 5. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Дорогая Кети,я надеюсь что наш Господь ответил на твою молитву...
Когда мой сын в 21 год на кухне в молитве принял Господа в своё измученное сердечко он меня спросил- Мама, почему я плачу? А как я узнаю, что Иисус вошёл в меня? Я говорю -узнаешь. И рано утром, после ночи он вышел просветлённый, радостный с Библией в руках и говорит мне: Иисус говорит со мной!Вот так это бывает, а ведь висел в компе в играх день и ночь.
Слава Всевышнему! Он слышит молитвы верующих матерей и отцов, а теперь вымаливаем доченьку, ей 17 лет. Комментарий автора: Эта "Молитва" наверно больше не для того, чтобы получить какой-то конкретный ответ, а для того , чтобы хоть чуть-чуть приблизиться к Богу, почувствовать полноту Его прикосновений...Спасибо Вам за такой теплый отзыв!
Морозова Светлана
2007-12-29 05:51:04
Очень понравилось.Особенно последние строки. Комментарий автора: Светлана, спасибо за отзыв!..
Наталия
2007-12-29 12:28:27
Очень искренняя молитва, от сердца. Комментарий автора: Наталья, спасибо за поддержку!:)
Артур Галузо
2012-04-07 10:45:24
спасибо за ободрение и поддержку
Наумов
2013-06-12 08:32:12
стихотворение мне понравилось попробую наложить музыку отрепетировать и спеть в церкви
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
